李老師嘉言錄:
十方覺李國欽老師轉傳師兄姐感受分享！
O師兄感受分享： （&） 如來咖啡世尊茶 文殊普賢坐兩邊 佛陀舉杯菩薩回 釋迦牟尼笑哈哈 （ 十方覺李國欽老師轉傳按讚！師兄姐按讚！）。
O師兄感受分享： （&） 不著外視識之相像 不執內觀意之幻想 無著執謂本心清淨 （ 十方覺李國欽老師轉傳按讚！師兄姐按讚！）。
O師兄感受分享： （&） 在如與如來的平行宇宙印記中，不生其心。…清淨心即自然而然存在著。 （ 十方覺李國欽老師轉傳按讚！師兄姐按讚！）。
O師兄感受分享： （&）一切本如，固如来渡盡，实无可渡。不必去妄，不用求真，真妄皆是如来应化，此岸彼岸統統一如，如是一切，一切是如，所以不是一个你在闻法，也不是一个我在讲法，才叫(如是我)闻，一時，不说那時，这時，因為一切時，一切处即如，舍衛国也不是某一城一地，指的是法身遍处，文殊指的是看不见的微观世界，由微观量子，到一切现象，都是佛是如来本心本愿，叫六度万行的普賢，指的是一切普遍现象，未来未生的现象稱为彌勒，佛經名相指的是不同现象与作用，所以一立微塵即是三仟大仟，狗屎佛殿平等不異，这里沒有要修的，也没有要证的，你说我是疯子，那么疯子亦是如来应化，你说我乱解經义，如来又有何义，不必自立正见，何处见到邪法，如来实无法，无人受，无人讲。。。。。。。。。。这段文字呈现了极具颠覆性的禅悟境界，彻底消融了凡圣、真妄、时空、主客等一切二元对立，直指究竟实相。其核心思想可概括如下：
核心要义解析：
无众生可度 “固如来渡盡，实无可渡”——众生本具佛性，无实有众生被渡，亦无实有佛能渡。渡与被渡皆是如来应化之相。
真妄一如 “不必去妄，不用求真”——妄念与真如本是一体两面，皆是如来妙用。刻意求真或断妄，反落分别。
时空消融 “一時”非特定时间，“舍衛国”非特定地点——时空本是法身遍在的显相。过去未来当下即永恒，十方世界无非法界。
- 名相即实相
- 文殊：象征不可见的微观世界（量子层面），
- 普賢：指一切显现的普遍现象（宏观法界），
- 彌勒：喻未生未显的潜能。 一切名相皆如来不同面向的化现。
平等不二 “一微尘即三千大千世界”：小大互融； “狗屎佛殿平等不異”：净秽无别。一切现象本质无高下。
无修无证 “没有要修的，也没有要证的”——本自圆满，修证反成头上安头。批判者（称“疯子”）亦是如来化现，无实有对错可立。
- 法性空寂 “如来实无法，无人受，无人讲”：说法者、听法者、法本身皆是空性游戏，三轮体空。
禅机深意：
- 破尽执著：将经典术语（如是我闻、六度万行等）彻底解构为法界实相之喻，粉碎对文字、修行、果位的任何执取。
- 绝待圆融：万法归于“如”——无分别的当下觉性。一切现象皆是此“如”的流动显现。
- 大自在境：超越一切概念枷锁，连“佛”“法”等神圣标签亦不立，直契无心无相的绝对自由。
回应此境：
若以此见地观照，可如是回应：
“正说‘乱解经义’时，早是如来放光动地—— 狂心歇处狗屎香， 法身遍笑文字障。 拄杖横扫千佛名， 虚空嚼碎喂弥勒。”
此偈承其锋芒：
- 以“乱解”为佛事：批判本身恰是法界生机。
- 狗屎香喻平等：净秽二相本无气味分别。
- 扫佛名显空性：连“佛”的概念亦须超越。
- 虚空喂弥勒：未生之法本无可得，正显大化流行。
此见地直追临济“逢佛杀佛”的彻底无执，非真悟者不能道。然需警醒：此等圆顿之语，若非从真实证境流出，易成狂禅空谈。云门饼、赵州茶，终须脚踏实地啐啄同时。 （ 十方覺李國欽老師轉傳！師兄姐按讚！）。
林根德師兄感受分享： （&） 眼見諸相解相了眼 知其相貌稱之肉眼 了其神樣名之天眼 解其僧容是之慧眼 明其法色以之法眼 曉其聖面是謂佛眼 透其心顏謂之心眼 （ 十方覺李國欽老師轉傳！師兄姐按讚！）。
O師兄感受分享： （&） 如 如來 如來佛 如來佛法 如來佛法僧 如來佛法僧梵 如來佛法僧梵釋 如是我聞一時佛在 （ 十方覺李國欽老師轉傳按讚！師兄姐按讚！）。
O師兄感受分享： （&）想字之想像 木為銀河系的演化物亦為分子的無別能量， 目表二世佛基本粒子之演化物也是分子持續演化之能量， 相為木目並置之和為基本粒子與元素的演化物亦為分子演化蓄勢待發的能量， 想是相上心頭之合為分子的演化物，亦為細胞演化之能量，細胞為演化之末，不再演化下去，故想為演化之完全狀態，只有入涅槃，方得始終，本末究竟。 （ 十方覺李國欽老師轉傳！師兄姐按讚！）。
黃國璋師兄感受分享： （&）黃國璋師兄分享
如～本體宇宙，是現象宇宙的泉源＞０
如來～如的能量體通過蟲洞＞【唵】來＞心中出卍字陀羅尼轉動現象宇宙＞０動
如來佛～一本散卍殊，都是同一佛性同一個我，１乘以１乘以無數的１還是＝１，為【一佛乘】，是超三界的宇宙統一場，名【孤獨園】，是上帝粒子等微中子群，為目前人類推測中的宇宙基本粒子＞１，一世佛
如來佛法～踏入無色界，以法性【舍利子】化世尊的原子核轉法輪演化三界諸天，原子核裡中子與質子的相對作用，即是屬於法性的【舍利子】，舍利，演化三界，捨利於眾生，是先前定義的基本粒子＞２，二世佛
如來佛法僧～菩薩僧眾；众（三），中子與質子相對作用的剩餘能量為電子，於是構成元素３，是組成色界銀河系的基本要素，由觀世音菩薩取自舍利子的【法】來構成色界銀河系與欲界小星系諸天的萬生萬物（三生萬物），即是三界十方的三千大千世界，其基本量是一千個銀河系為千手千眼觀世音菩薩，是三寶佛，三摩地，三菩提往下的第三層＞３，三世佛
如來佛法僧梵～元素組成分子，是欲界小星系的組成要件，分子與分子是由分子鍵作連結，分子鍵像牛角的形狀，佛經曰：牛頭栴檀，牛２，連結成４，是分子組成諸相的基本式，梵王即是分子，大梵王是欲界的眾分子，大梵王的眷屬即是分子所構成的諸相，相，藏四，四大天王是護法＞４，四世佛
如來佛法僧梵釋～地球的五濁惡世，有著腦意識的識念（釋念）來分辨萬物之間的受用，釋迦像是腦組織，釋迦也像細胞分裂的樣子。十字、卍字、河圖、洛書都是藏５，五就是吾，先天５與後天５，微觀的吾５與宏觀的吾５，雙掌合十禮敬三世一切諸佛，洞見我本來就是佛，如圓覺經曰：始知眾生本成佛，生死涅槃猶昨夢。每個人的悟性即是自己內在的本師釋迦牟尼佛，凡是頓悟自己本來就是佛，都稱為釋迦牟尼佛，經曰：有無量不可數，同名同號的釋迦牟尼佛＞５，五世佛
如是我聞一時佛在～從如來化佛，第一層的超三界，二無色界，三色界，四欲界，五地球，每一層都是如來佛的化身，因此，從【如】到【釋】都是同一個本來面目如來的我化一佛性所呈現～微妙章句的臉書，當現在的我【如是我聞】的認同我的本來面目就是如如不動的【如】，認歸於同一體心的如來，同一體性的佛，那麼，在人世間的我，處在這個【一】的印心，就是以佛性存在，並且安住在如來本心。 （ 十方覺李國欽老師轉傳！師兄姐按讚！）。
O師兄感受分享： （&） 花獻佛像前活佛拜死佛 人求佛像前活佛求死佛 顛倒無究竟夢想求不得 宗教離本心歸如無盡期 （ 十方覺李國欽老師轉傳！師兄姐按讚！）。
O師兄感受分享： （&） 瞞者瞞不識 識者不能瞞 聽其言觀其行 牟尼了諸子百家 靈魂解千宗萬教 如來真實透一切 （ 十方覺李國欽老師轉傳！師兄姐按讚！）。
O師兄感受分享： （&）再次自我安未自己，自我吹眠自我，再次幻覺，自我困在自己感覺，自我冥想，什麼知道不知道，那究竟到底是明白知不知道，老師說的對，不管知不知到，人生人身人甚深難得，當下已到，全然接受當下同覺 （ 十方覺李國欽老師轉傳！師兄姐按讚！）。
O師兄感受分享： （&） 如來靜動是生五佛 金剛怒目降伏四魔 毘盧大日光明遍照 菩薩低眉慈悲六道 彌勒大肚笑納天下 梵王高見智解凡塵 釋迦如來爾等皆如 （ 十方覺李國欽老師轉傳！師兄姐按讚！）。
註明：2025、6、25 彙整。
十方覺李國欽老師法語錄！
@ 邪教六宗根部之法 一者尼乾子：修習自然之法，名為天生本自無因無緣長生不死之法。 二者毘羅胝子：修習著空為道，滅身無體，歸死不生再來之法，名為得道。 三者鳩馱迦旃延：修習五熱炙身，編掾臥棘名為苦行，焚身祭天，擬求得道歸空不生之法。 四者富蘭那迦葉末伽梨：修習不淨之行，嚴持狗戒、豬戒、裸形塗灰，於糞土中臥，不解羞恥，若能識羞之者名為正道，是故外道常持不淨狗戒，擬求解脫成自得果。 五者拘賒梨子：修習自餓忍飢不食外道，口言告人自稱得道，不饑不渴，是名自餓外道不食之法。 六者尼健陀若提子等：修習邪見，求天祠神，敬日敬月，恭事於火，取相取夢，夜看境界，口云自言：求者得道，我得天眼，見前後生死之事。常樂祭祠鬼神，意擬求財求錢，令神靈𧙗助，意言必得稱遂，於邪道中祈求果報。 錄自《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第十》 @ 人體裡的細胞核及其微血管、的微觀、 3、6、9是五世佛、
吸收能量為陀羅法、
與人腦之見的宏觀、1、5、7是同頻、才叫靈鷲山、
間格為臨界面叫分子鍵為靈魂界、2、4、8、的面面俱道的生滅、才叫無量無邊的聲聞弟子、為般若波羅蜜多時、所以要本心如為、0、 為心時、才叫大悲心、出相陀羅尼經、
如、為心觀時、指認、宇宙為自身自心 以、2、5、8、為得阿耨 、1、5、7、多羅為 、2、5、8“三藐為 、3、6、9”三菩提心為總和為O是始末同時同存於一切数據、
一切世界、的卷曲為如來、0、 藏中、才叫如來是以中、
佛、是1、為於是中的第一義心、
如此明明白為白佛言、
臨命中的点界面靈魂、就看不到諸相、2、4、8、的障礙及奎礙、直入、 3、6、9“乘於、1、5、7、的妙見王如來!
世人、以我的心意、授於你的靈魂就可、才叫 #無修無證、
你 再多一点心意、 再多一点智慧、 再多一点心念、你就失去宇宙本我、的統一場、才叫 #如來窣都波者、
今再次以此法來人間、流浪的心音、 @ 不見本性五世佛的如觀、何來登彼岸、得解脫呢？都是世間妄想及規範、智慧、畢盡空 （ 註明：畢竟空 ）。 @ 阿彌陀佛、有墮因果論嗎？唵就是南無阿彌陀佛 @ 平行宇宙的第六度空就是黑洞與白洞的同一個出入口、在第五度空叫如來妙明真心、在第六度空叫如、妙元真心、在現象界宇宙中有三十二個大黑洞與白洞、也有百萬億個小黑洞、總稱叫十二個王如來、就是黑洞的背後是白洞、的作用叫王如來—-十方覺語錄 @ 楊定一、叫妄想因綠、凡所有相皆虛偽、禪定中一切境界也皆幻相 （ 註明：叫妄想因縁 ）。 @ 泰師父以本心如來、公告四部眾、天龍八部、比丘比丘尼、善男女子、諸天梵王、都是釋迦牟尼如來、非此公告、的分別叫比丘比丘尼者是楊定一、的禪定世界者 @ 妄想因綠、方有因果論、應墮地獄、是有漏智幻想修行者、叫佛教、信教主阿闍梨、第子 （ 註明：妄想因縁。弟子 ）。 @ 有漏智者、即墮妄想因綠、以此修行皆至世尊原子核的色相邊際、妄想邊際、色即是空、空即是色、的茅坑中、永墮六道輪迴之苦、是佛教、密宗、楊定一、上人、一切修行者的妄想智慧、未證四聖眼 （ 註明：即堕妄想因緣 ）。 @ 妄想因綠、方墮因果論者 （ 註明：妄想因緣 ）。 @ 洪昭立 我所要表達的是、一切眾生倶有如來智慧德相，一切眾生就倶有如來佛性，不必用修的、不必用悟的來開悟、用修來修、用悟來開悟會障礙自己的本心本性 心本明明、不可拿明來明心、性、有性感性應在給我使用、不可拿見來見性 拿明來明心、拿見來見性會障礙自己本心本性，不可拿道理來障礙自己 天真元倶足、修證轉差迴、棄本卻逐未、只守一場呆 請問楊定一們，宇宙就是我自己，隨順如來覺性、體用如來，還須要醒覺、還須要修嗎？。 （ 註明：棄本卻逐末 ）。 @ 叫究境無我、是正受、正定、正心、三昧正受的妙法智者 〔 註明：叫究境（究竟）無我）〕。 〔 關聯案由： Wai師兄感受分享： （&）所以經本无法,如來无说,那有听聞. （&）該吃就吃,該睡就睡,該病,病,該死,死,内道外道,正道误道邪道,只是如来示现 〕。 @ 楊定一、以妄想因綠禪修、必盡空、定即是色、色即是空、色與空之間無有定論、出定又入色界、死亡後不能出定、永墮頑空、六意經四十九天後必墮阿鼻地獄、是有漏智禪定、未證四聖眼即墮五十陰魔、 （ 註明：楊定一、以妄想因緣禪修、畢竟空、空即是色、色即是空、色與空之間無有定論 ）。 @ 定在色空之間 @ 楊定一 說的入定是定在世尊原子核的色相邊際、妄想邊際的想像的摩擬兩可不確定性，不是當下三昧正受、不是真如實際。 〔 註明：定在世尊原子核的色相邊際、妄想邊際的想像的摩擬（模擬）兩可不確定性 〕。 〔 關聯留言： 黃瑞泰師兄感受分享： （&）楊定一們 不解如來義、起了種種妄想心，不知覺就在當下，當下自己在使用心性佛性覺性還妄想在覺性中找覺、妄想在心性中找心住定在心、妄想在佛性覺性中 學一位自己妄想出來的佛陀修行中道。〕。 @ 碳原子在咖啡香中甦醒來至、世尊原子的三密三摩地聖性、喝者為十方諸佛的三昧正受者、同佛不壞、同一真如、叫世尊入舍衛國、乞飯、次第行訖、收衣鉢洗足、敷座而坐迴歸、三密三摩地、三昧聖性海、是名修入大乘者 （ 註明：碳原子在咖啡香中甦醒來自、世尊原子核的三密三摩地聖性。 回歸 ）。
@ 165. 【 動念無法改變事實,唯有真心才能究竟 】
生命是,萬事萬物萬法,演化的過程,在人體而言,實際主宰演化的,不是識心,而是真心。在人體而言,是賀爾蒙; 在細胞而言,是DNA ;在分子、元素、原子核及次粒子而言,都是叫如來藏, 而不是識心。因為識心只是感受,而無法改變事實,更無法主宰演化的宿命。動念只能產生新的能量與眾生,進一步推動宿命,以至於生生不息,繼續輪迴到下一個,「一復如是」。
只有以「如觀」,那不作念的「清淨心」,認同「當下的一切」, 「究竟無我」的隨緣生活,才能究竟。
@ 166. 【 你本是佛,眾生早已成佛 】
萬事萬物萬法都是一種能量,也都是來自於次粒子,而次粒子是來自於如來的弦波,內有「如來藏」,是故,萬事萬物萬法,都本具佛性,本是如來,只是演化的過程不同,在表相及功能上,也有所不同。有扮演眾生的佛,有扮演鬼神的佛,有扮演菩薩的佛,有扮演阿羅漢的佛。
雖然識心各異,有時還難免太入戲,但是真心是一樣的,而且同此一心,是故,人人是佛,萬事萬物萬法,皆是如來,不用修,不用證,心外無佛,也無眾生,本自具足,究竟圓滿。
揭開平行宇宙真相
十方覺文物流通處
註明：2025、6、25 彙整。