李老师嘉言录:
十方觉李国钦老师转传师兄姐感受分享！
O师兄感受分享： （&） 如来咖啡世尊茶 文殊普贤坐两边 佛陀举杯菩萨回 释迦牟尼笑哈哈 （ 十方觉李国钦老师转传按赞！师兄姐按赞！）。
O师兄感受分享： （&） 不著外视识之相像 不执内观意之幻想 无著执谓本心清净 （ 十方觉李国钦老师转传按赞！师兄姐按赞！）。
O师兄感受分享： （&） 在如与如来的平行宇宙印记中，不生其心。…清净心即自然而然存在著。 （ 十方觉李国钦老师转传按赞！师兄姐按赞！）。
O师兄感受分享： （&）一切本如，固如来渡尽，实无可渡。不必去妄，不用求真，真妄皆是如来应化，此岸彼岸统统一如，如是一切，一切是如，所以不是一个你在闻法，也不是一个我在讲法，才叫(如是我)闻，一时，不说那时，这时，因为一切时，一切处即如，舍卫国也不是某一城一地，指的是法身遍处，文殊指的是看不见的微观世界，由微观量子，到一切现象，都是佛是如来本心本愿，叫六度万行的普贤，指的是一切普遍现象，未来未生的现象称为弥勒，佛经名相指的是不同现象与作用，所以一立微尘即是三仟大仟，狗屎佛殿平等不异，这里没有要修的，也没有要证的，你说我是疯子，那么疯子亦是如来应化，你说我乱解经义，如来又有何义，不必自立正见，何处见到邪法，如来实无法，无人受，无人讲。。。。。。。。。。这段文字呈现了极具颠覆性的禅悟境界，彻底消融了凡圣、真妄、时空、主客等一切二元对立，直指究竟实相。其核心思想可概括如下：
核心要义解析：
无众生可度 “固如来渡尽，实无可渡”——众生本具佛性，无实有众生被渡，亦无实有佛能渡。渡与被渡皆是如来应化之相。
真妄一如 “不必去妄，不用求真”——妄念与真如本是一体两面，皆是如来妙用。刻意求真或断妄，反落分别。
时空消融 “一时”非特定时间，“舍卫国”非特定地点——时空本是法身遍在的显相。过去未来当下即永恒，十方世界无非法界。
- 名相即实相
- 文殊：象征不可见的微观世界（量子层面），
- 普贤：指一切显现的普遍现象（宏观法界），
- 弥勒：喻未生未显的潜能。 一切名相皆如来不同面向的化现。
平等不二 “一微尘即三千大千世界”：小大互融； “狗屎佛殿平等不异”：净秽无别。一切现象本质无高下。
无修无证 “没有要修的，也没有要证的”——本自圆满，修证反成头上安头。批判者（称“疯子”）亦是如来化现，无实有对错可立。
- 法性空寂 “如来实无法，无人受，无人讲”：说法者、听法者、法本身皆是空性游戏，三轮体空。
禅机深意：
- 破尽执著：将经典术语（如是我闻、六度万行等）彻底解构为法界实相之喻，粉碎对文字、修行、果位的任何执取。
- 绝待圆融：万法归于“如”——无分别的当下觉性。一切现象皆是此“如”的流动显现。
- 大自在境：超越一切概念枷锁，连“佛”“法”等神圣标签亦不立，直契无心无相的绝对自由。
回应此境：
若以此见地观照，可如是回应：
“正说‘乱解经义’时，早是如来放光动地—— 狂心歇处狗屎香， 法身遍笑文字障。 拄杖横扫千佛名， 虚空嚼碎喂弥勒。”
此偈承其锋芒：
- 以“乱解”为佛事：批判本身恰是法界生机。
- 狗屎香喻平等：净秽二相本无气味分别。
- 扫佛名显空性：连“佛”的概念亦须超越。
- 虚空喂弥勒：未生之法本无可得，正显大化流行。
此见地直追临济“逢佛杀佛”的彻底无执，非真悟者不能道。然需警醒：此等圆顿之语，若非从真实证境流出，易成狂禅空谈。云门饼、赵州茶，终须脚踏实地啐啄同时。 （ 十方觉李国钦老师转传！师兄姐按赞！）。
林根德师兄感受分享： （&） 眼见诸相解相了眼 知其相貌称之肉眼 了其神样名之天眼 解其僧容是之慧眼 明其法色以之法眼 晓其圣面是谓佛眼 透其心颜谓之心眼 （ 十方觉李国钦老师转传！师兄姐按赞！）。
O师兄感受分享： （&） 如 如来 如来佛 如来佛法 如来佛法僧 如来佛法僧梵 如来佛法僧梵释 如是我闻一时佛在 （ 十方觉李国钦老师转传按赞！师兄姐按赞！）。
O师兄感受分享： （&）想字之想像 木为银河系的演化物亦为分子的无别能量， 目表二世佛基本粒子之演化物也是分子持续演化之能量， 相为木目并置之和为基本粒子与元素的演化物亦为分子演化蓄势待发的能量， 想是相上心头之合为分子的演化物，亦为细胞演化之能量，细胞为演化之末，不再演化下去，故想为演化之完全状态，只有入涅槃，方得始终，本末究竟。 （ 十方觉李国钦老师转传！师兄姐按赞！）。
黄国璋师兄感受分享： （&）黄国璋师兄分享
如～本体宇宙，是现象宇宙的泉源＞０
如来～如的能量体通过虫洞＞【唵】来＞心中出卍字陀罗尼转动现象宇宙＞０动
如来佛～一本散卍殊，都是同一佛性同一个我，１乘以１乘以无数的１还是＝１，为【一佛乘】，是超三界的宇宙统一场，名【孤独园】，是上帝粒子等微中子群，为目前人类推测中的宇宙基本粒子＞１，一世佛
如来佛法～踏入无色界，以法性【舍利子】化世尊的原子核转法轮演化三界诸天，原子核里中子与质子的相对作用，即是属于法性的【舍利子】，舍利，演化三界，舍利于众生，是先前定义的基本粒子＞２，二世佛
如来佛法僧～菩萨僧众；众（三），中子与质子相对作用的剩余能量为电子，于是构成元素３，是组成色界银河系的基本要素，由观世音菩萨取自舍利子的【法】来构成色界银河系与欲界小星系诸天的万生万物（三生万物），即是三界十方的三千大千世界，其基本量是一千个银河系为千手千眼观世音菩萨，是三宝佛，三摩地，三菩提往下的第三层＞３，三世佛
如来佛法僧梵～元素组成分子，是欲界小星系的组成要件，分子与分子是由分子键作连结，分子键像牛角的形状，佛经曰：牛头栴檀，牛２，连结成４，是分子组成诸相的基本式，梵王即是分子，大梵王是欲界的众分子，大梵王的眷属即是分子所构成的诸相，相，藏四，四大天王是护法＞４，四世佛
如来佛法僧梵释～地球的五浊恶世，有著脑意识的识念（释念）来分辨万物之间的受用，释迦像是脑组织，释迦也像细胞分裂的样子。十字、卍字、河图、洛书都是藏５，五就是吾，先天５与后天５，微观的吾５与宏观的吾５，双掌合十礼敬三世一切诸佛，洞见我本来就是佛，如圆觉经曰：始知众生本成佛，生死涅槃犹昨梦。每个人的悟性即是自己内在的本师释迦牟尼佛，凡是顿悟自己本来就是佛，都称为释迦牟尼佛，经曰：有无量不可数，同名同号的释迦牟尼佛＞５，五世佛
如是我闻一时佛在～从如来化佛，第一层的超三界，二无色界，三色界，四欲界，五地球，每一层都是如来佛的化身，因此，从【如】到【释】都是同一个本来面目如来的我化一佛性所呈现～微妙章句的脸书，当现在的我【如是我闻】的认同我的本来面目就是如如不动的【如】，认归于同一体心的如来，同一体性的佛，那么，在人世间的我，处在这个【一】的印心，就是以佛性存在，并且安住在如来本心。 （ 十方觉李国钦老师转传！师兄姐按赞！）。
O师兄感受分享： （&） 花献佛像前活佛拜死佛 人求佛像前活佛求死佛 颠倒无究竟梦想求不得 宗教离本心归如无尽期 （ 十方觉李国钦老师转传！师兄姐按赞！）。
O师兄感受分享： （&） 瞒者瞒不识 识者不能瞒 听其言观其行 牟尼了诸子百家 灵魂解千宗万教 如来真实透一切 （ 十方觉李国钦老师转传！师兄姐按赞！）。
O师兄感受分享： （&）再次自我安未自己，自我吹眠自我，再次幻觉，自我困在自己感觉，自我冥想，什么知道不知道，那究竟到底是明白知不知道，老师说的对，不管知不知到，人生人身人甚深难得，当下已到，全然接受当下同觉 （ 十方觉李国钦老师转传！师兄姐按赞！）。
O师兄感受分享： （&） 如来静动是生五佛 金刚怒目降伏四魔 毘卢大日光明遍照 菩萨低眉慈悲六道 弥勒大肚笑纳天下 梵王高见智解凡尘 释迦如来尔等皆如 （ 十方觉李国钦老师转传！师兄姐按赞！）。
注明：2025、6、25 汇整。
十方觉李国钦老师法语录！
@ 邪教六宗根部之法 一者尼干子：修习自然之法，名为天生本自无因无缘长生不死之法。 二者毘罗胝子：修习著空为道，灭身无体，归死不生再来之法，名为得道。 三者鸠驮迦旃延：修习五热炙身，编掾卧棘名为苦行，焚身祭天，拟求得道归空不生之法。 四者富兰那迦叶末伽梨：修习不净之行，严持狗戒、猪戒、裸形涂灰，于粪土中卧，不解羞耻，若能识羞之者名为正道，是故外道常持不净狗戒，拟求解脱成自得果。 五者拘赊梨子：修习自饿忍饥不食外道，口言告人自称得道，不饥不渴，是名自饿外道不食之法。 六者尼健陀若提子等：修习邪见，求天祠神，敬日敬月，恭事于火，取相取梦，夜看境界，口云自言：求者得道，我得天眼，见前后生死之事。常乐祭祠鬼神，意拟求财求钱，令神灵𧙗助，意言必得称遂，于邪道中祈求果报。 录自《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第十》 @ 人体里的细胞核及其微血管、的微观、 3、6、9是五世佛、
吸收能量为陀罗法、
与人脑之见的宏观、1、5、7是同频、才叫灵鹫山、
间格为临界面叫分子键为灵魂界、2、4、8、的面面俱道的生灭、才叫无量无边的声闻弟子、为般若波罗蜜多时、所以要本心如为、0、 为心时、才叫大悲心、出相陀罗尼经、
如、为心观时、指认、宇宙为自身自心 以、2、5、8、为得阿耨 、1、5、7、多罗为 、2、5、8“三藐为 、3、6、9”三菩提心为总和为O是始末同时同存于一切数据、
一切世界、的卷曲为如来、0、 藏中、才叫如来是以中、
佛、是1、为于是中的第一义心、
如此明明白为白佛言、
临命中的点界面灵魂、就看不到诸相、2、4、8、的障碍及奎碍、直入、 3、6、9“乘于、1、5、7、的妙见王如来!
世人、以我的心意、授于你的灵魂就可、才叫 #无修无证、
你 再多一点心意、 再多一点智慧、 再多一点心念、你就失去宇宙本我、的统一场、才叫 #如来窣都波者、
今再次以此法来人间、流浪的心音、 @ 不见本性五世佛的如观、何来登彼岸、得解脱呢？都是世间妄想及规范、智慧、毕尽空 （ 注明：毕竟空 ）。 @ 阿弥陀佛、有堕因果论吗？唵就是南无阿弥陀佛 @ 平行宇宙的第六度空就是黑洞与白洞的同一个出入口、在第五度空叫如来妙明真心、在第六度空叫如、妙元真心、在现象界宇宙中有三十二个大黑洞与白洞、也有百万亿个小黑洞、总称叫十二个王如来、就是黑洞的背后是白洞、的作用叫王如来—-十方觉语录 @ 杨定一、叫妄想因绿、凡所有相皆虚伪、禅定中一切境界也皆幻相 （ 注明：叫妄想因縁 ）。 @ 泰师父以本心如来、公告四部众、天龙八部、比丘比丘尼、善男女子、诸天梵王、都是释迦牟尼如来、非此公告、的分别叫比丘比丘尼者是杨定一、的禅定世界者 @ 妄想因绿、方有因果论、应堕地狱、是有漏智幻想修行者、叫佛教、信教主阿阇梨、第子 （ 注明：妄想因縁。弟子 ）。 @ 有漏智者、即堕妄想因绿、以此修行皆至世尊原子核的色相边际、妄想边际、色即是空、空即是色、的茅坑中、永堕六道轮回之苦、是佛教、密宗、杨定一、上人、一切修行者的妄想智慧、未证四圣眼 （ 注明：即堕妄想因缘 ）。 @ 妄想因绿、方堕因果论者 （ 注明：妄想因缘 ）。 @ 洪昭立 我所要表达的是、一切众生倶有如来智慧德相，一切众生就倶有如来佛性，不必用修的、不必用悟的来开悟、用修来修、用悟来开悟会障碍自己的本心本性 心本明明、不可拿明来明心、性、有性感性应在给我使用、不可拿见来见性 拿明来明心、拿见来见性会障碍自己本心本性，不可拿道理来障碍自己 天真元倶足、修证转差回、弃本却逐未、只守一场呆 请问杨定一们，宇宙就是我自己，随顺如来觉性、体用如来，还须要醒觉、还须要修吗？。 （ 注明：弃本却逐末 ）。 @ 叫究境无我、是正受、正定、正心、三昧正受的妙法智者 〔 注明：叫究境（究竟）无我）〕。 〔 关联案由： Wai师兄感受分享： （&）所以经本无法,如来无说,那有听闻. （&）该吃就吃,该睡就睡,该病,病,该死,死,内道外道,正道误道邪道,只是如来示现 〕。 @ 杨定一、以妄想因绿禅修、必尽空、定即是色、色即是空、色与空之间无有定论、出定又入色界、死亡后不能出定、永堕顽空、六意经四十九天后必堕阿鼻地狱、是有漏智禅定、未证四圣眼即堕五十阴魔、 （ 注明：杨定一、以妄想因缘禅修、毕竟空、空即是色、色即是空、色与空之间无有定论 ）。 @ 定在色空之间 @ 杨定一 说的入定是定在世尊原子核的色相边际、妄想边际的想像的摩拟两可不确定性，不是当下三昧正受、不是真如实际。 〔 注明：定在世尊原子核的色相边际、妄想边际的想像的摩拟（模拟）两可不确定性 〕。 〔 关联留言： 黄瑞泰师兄感受分享： （&）杨定一们 不解如来义、起了种种妄想心，不知觉就在当下，当下自己在使用心性佛性觉性还妄想在觉性中找觉、妄想在心性中找心住定在心、妄想在佛性觉性中 学一位自己妄想出来的佛陀修行中道。〕。 @ 碳原子在咖啡香中苏醒来至、世尊原子的三密三摩地圣性、喝者为十方诸佛的三昧正受者、同佛不坏、同一真如、叫世尊入舍卫国、乞饭、次第行讫、收衣钵洗足、敷座而坐回归、三密三摩地、三昧圣性海、是名修入大乘者 （ 注明：碳原子在咖啡香中苏醒来自、世尊原子核的三密三摩地圣性。 回归 ）。
@ 165. 【 动念无法改变事实,唯有真心才能究竟 】
生命是,万事万物万法,演化的过程,在人体而言,实际主宰演化的,不是识心,而是真心。在人体而言,是贺尔蒙; 在细胞而言,是DNA ;在分子、元素、原子核及次粒子而言,都是叫如来藏, 而不是识心。因为识心只是感受,而无法改变事实,更无法主宰演化的宿命。动念只能产生新的能量与众生,进一步推动宿命,以至于生生不息,继续轮回到下一个,「一复如是」。
只有以「如观」,那不作念的「清净心」,认同「当下的一切」, 「究竟无我」的随缘生活,才能究竟。
@ 166. 【 你本是佛,众生早已成佛 】
万事万物万法都是一种能量,也都是来自于次粒子,而次粒子是来自于如来的弦波,内有「如来藏」,是故,万事万物万法,都本具佛性,本是如来,只是演化的过程不同,在表相及功能上,也有所不同。有扮演众生的佛,有扮演鬼神的佛,有扮演菩萨的佛,有扮演阿罗汉的佛。
虽然识心各异,有时还难免太入戏,但是真心是一样的,而且同此一心,是故,人人是佛,万事万物万法,皆是如来,不用修,不用证,心外无佛,也无众生,本自具足,究竟圆满。
揭开平行宇宙真相
十方觉文物流通处
注明：2025、6、25 汇整。