李老師嘉言錄:
十方覺李國欽老師法語錄！
@ 佛教非佛經、是佛教對佛經想像力、 @ 我不講佛教文化的幻想什麼業力、因果等一切皆本心如來的顯耀、究境無我之下、這一世叫焰光遊戲妙音自在王如來、這一世一切病苦皆彌勒菩薩的本願、涅盤妙心、 〔 註明：究境（究竟）無我之下 〕。 @ 信力為元素叫功德母、神力是諸神通的幻境、願力是如來、佛力是本願 @ 亀背紋即宇宙圖 @ 一切神通力、都是分子鍵的幻化像、為八萬四仟法門、為天樂、天樂有天劫必墮地獄、故神通難業障、請請彌勒三經及本願經、一切修行、神通終必墮天獄、三宅如火宅 （ 註明：故神通難抵業障。請讀彌勒三經及本願經。三界如火宅 ）。 @ 僧是元素為菩薩、僧和尚世間解的無盡意菩薩、為佛教文化文字般若、不是大乘經文的千種菩薩元素為僧種 陳美玲師姐P0文分享： 〔（&）老師2025/1/17 YouTube一段啓發性的內容我覺得很棒，可以分享給剛接觸十方覺宇宙真相的師兄姐們。： @ 我們應該立足於本心本性。人類的頭腦是一念接著一念。您認為做人需要文化道德，但我想請問：100年前有文化道德嗎？在您出生之前，您有文化道德嗎？為什麼做人又在談論文化道德呢？中國的文化道德與歐洲的不同，環境不同，道德也隨之不同。佛教主張吃素才能成佛，但俄羅斯的人能夠吃素嗎？他們現在處於零下30～40度的氣溫，怎麼吃素呢？他們連洗澡都不容易。
因此，不應該用單一的標準來看待宇宙。否則，這樣會產生矛盾。如果在這裡適用的道理，在那裡就不適用，那麼，您所說的道理就不存在。因為您在這裡出生，您認為是對的；但如果您死後在那裡出生，那還對嗎？您死後一定還做人嗎？如果不一定，為什麼一定要用做人的理論呢？
所以，我們應該用出世間的角度來解讀。經典都談論出世間，調御夫，大丈夫。就是我們要調回來，他就是我，要這樣調回來。
認同萬事萬物萬法萬象都是我，這就叫做大丈夫。古時候沒有白話文，「大丈夫」就是指自己。〕。 十方覺李國欽老師引用蔡崇溪師兄感受分享： （&）往生不是死亡就是目前肉身軀殼小我轉念活在阿彌陀佛大我的世界謂之往生西方極樂世界，沒有明白宇宙真相根本不可能知道何謂極樂世界，肉身軀殼小我有法身，所以有生老病死輪迴，有意識分別心所以有煩惱苦厄災難罣礙，阿彌陀佛沒有肉身軀殼所以是無量壽也沒有生老病死的問題，往生不是死亡而是轉念，但是必須在死亡前明白宇宙真相，否則死亡就來不及了，我們有佛陀這一個小我，因為佛陀次粒子是一個量子所以在量子疊加與量子糾纏的作用下阿彌陀佛就是大我，今世我們最重要的一件事情就是以肉身軀殼小我有限的生命去明白體悟找到阿彌陀佛這一個大我，然後活在阿彌陀佛的西方極樂世界，阿彌陀佛沒有肉身所以沒有生老病死沒有意識所以也沒有煩惱苦厄災劫與罣礙迷惑，在自己生前明白阿彌陀佛才是真實的大我就轉念到西方極樂世界了，佛教念佛往生的觀念不是真實的唸阿彌陀佛佛號怎麼可能成為阿彌陀佛活在阿彌陀佛的世界呢？ （ 十方覺李國欽老師轉傳按讚！師兄姐按讚！）。 @ 佛眾生無差異、是名多羅了義經 @ 世尊是原子核也謂兩足尊、是一切種智、元素是僧是一切慧根 蔡文能師兄請示： 〔（&）不殺生？ 十方覺李國欽老師開示： @ 叫吃齋、非素食、唐朝的素的用語是不添加另外食村、或不染色都叫素料、經之翻於唐朝之前、不標準方有唐三藏取經故事、素食是佛教文化 〕。 （ 註明：不添加另外食材 ）。 @ 來自多重宇宙~十方覺自述自己的來歷。
宇宙就是我、孤獨園、所以我當過、銀河系、牧夫座、為萬佛國、也當過十萬億、星系、也當過、山河大地、雨雷火、動植物、石頭、元素、基本粒子、當過佛次粒子、當過暗物質、暗能量、分子大芃王、當過鬼神、住過阿鼻地獄、星球毀滅所形成、無量地獄、住過七識分別、所建立的閻羅十殿、當過細菌、現用細胞念力、返迴暗物質與暗能、為本心、是名如來、所以本心如來、為宇宙之身、故一切世界、一切萬物、萬相、萬象、萬法、善惡、業力、業障、罪惡、等等煩惱、病痛等、皆同時是本心如來的顯耀、如來沒有其世界、但是宇宙一切、世界、也是萬金所流入、一切一切、法露的總合、為心體之柱、是清虛之身、無極之體、也是對一切世界、對一切的一切、煩惱病苦、的大慈、大悲、大莊嚴心、的相待、對自己、是了脫一切的一切解脫、是名如來 （ 註明：分子大梵王。返回暗物質與暗能量、為本心 、是名如來 ） 。 @ 如來在無量無邊眾生、的生死中、是我大慈大悲大莊嚴心 @ 佛是本性、為佛陀是實相無相、就是次粒子、唵、印度有一位人相修行成佛、皆是天魔外道之言叫佛教、佛所說、凡所有相皆虛偽、今科學叫凡所有相皆是聚合相、有修有證都是天魔樂三乘、是樂小法者少智少慧分別諸果、方有佛教的因果、功德、布施、的金錢交易買功德、消因果諸多幻想、對元素的自己揭諦、是無此的貪瞋痴、叫菩薩道 @ 叫釋迦如來、在鹿野苑中與五比丘、是經文但佛教宗師看不懂經文、佛教徒都是肉眼見的世間解、的分別心、才有一切求、的念佛不知佛不見佛、所衍生的一切妄想叫佛教到處蓋佛寺、叫宏法的貪嗔痴叫佛法 （ 註明：叫弘法的貪嗔痴叫佛法 ）。 @ 二元對立非大乘經典、是樂於小法者、叫佛教少慧少智、分別諸果的宗教觀、非如觀、肉身裡外的元素僧世界、一生一世都是元素的組合體、叫佛法、沒有因果的識心、的因果輪迴、一切唯心造、都是元素的重新排烈組合叫八萬四仟法蕴為菩薩道、一切業障盡消失、叫淨諸業障菩薩、佛教永墮因果律的無明叫貪瞋痴、一切所求叫貪、以為有功德叫瞋、念佛求淨土、成佛叫痴、非如觀是宗教觀為佛教、華嚴經、佛身不可取、太微小的次粒子的唵為本性佛陀、十方諸佛入一毛孔 （ 註明：排列組合 ）。 @ 求淨土、善惡、因果、成佛、求福報學佛等皆二元對立、 @ 本性五世佛、是如來本心暗物質與暗能量、互旋的阿彌陀如來、所俱足的五眼、是久植無量無邊功德及無量無邊眾生皆自己羯諦、為無修無證、立阿耨多羅三藐三菩提心、本性五世佛的五眼、眼瞎心不瞎、叫實菩薩摩訶薩、不求福報、一生一世皆行六波羅蜜、 @ 妄念叫念佛、不知當下即西方極樂 @ 現神通給自己看、叫五百比丘人俱 @ 無此經文佛陀在菩提樹下、什麼叫菩提樹呢？把什麼提出來呢？銀河系的唵叫菩提樹、都是元素僧的揭諦自己叫菩提樹下
十方覺李國欽老師引用林根德師兄感受分享： （&）順❤️如意 人字有兩筆左撇加右捺 一撇表本心一捺示本性 一撇是本質一捺為現象 一撇展真相一捺現實相 一撇刻先天一捺畫後天 一撇顯出流一捺見入流 一撇描真我一捺繪假我 一撇前半生一捺後半生 分別說不盡融整見真義 （ 十方覺李國欽老師轉傳按讚！師兄姐按讚！）。 （&）如來真實，簡單易懂。 如來真實，以如為真，以來（或如來）為實，如與來合稱平行宇宙，名如來真實，這是如來真實義的詮釋模型。 以如名妙元真心，來名妙明真心，說明如與來的性質與關係。 就性質而言，以質來說，如與來均是一百兆度超高溫能量，如與來同質；以性來說，如為靜止不動的一百兆度超高溫能量體，來為動盪不止的一百兆度超高溫能量波動，如為本體，來為現象，如與來性異，質同性異之本體現象合整名如來真實。 就關係而言，從如到來名出流，從來回如名入流（或回流），出入流融體名如來真實。 十方覺以覺為底藴，以心為主體，說明心之性質變異與心之出入流的演化與回歸之過程與結果。此為如來真實義。 （ 十方覺李國欽老師轉傳按讚！師兄姐按讚！）。 （&）如來真實，彼此尊重。 如來真實，如出流（或真往）謂生，來入流（或實返）謂死，如與來即是生死與共。 如來真實，覺顯出動入靜、出往入返、出明入暗等。 十方覺只覺有一臉盆砂數的妙元真心及其光量，一個妙元真心（一個如）及其光量（一個來）。來光三次歸如，如三次隨覺同存同行。 如果這樣的說法與如來真實相容，則如來真實是生死與共，有生有死，無生無死，此起彼落，周而復始。 如是言者自言所信，自行己言，自言自語，無有是非對錯，彼此尊重。覺者示覺，無有別異。 （ 十方覺李國欽老師轉傳按讚！師兄姐按讚！）。 （&） 如真本心來實心心 心心本性心意隨之 心意自性心思跟之 心思己性心辨從之 心辨我性心識了之 心意思辨識同根生 覺覺覺相煎何太急 （ 十方覺李國欽老師轉傳按讚！師兄姐按讚！）。 （&） 胡說八道三緘其口 信口開河守口如瓶 口不擇言言必有據 了義與否各自表述 喜厭隨己各取所需 如來之境眾說紛紜 如來本界覺也無覺 （ 十方覺李國欽老師轉傳！師兄姐按讚！）。 （&） 如來真實言如道心 表宇現宙豪氣萬千 孤獨自存唯我獨尊 宇宙浩瀚佛經渺小 議佛論經糾纏佛教 捨大逐小追末去本 自縛自己自甘墮落 覺覺覺覺覺覺覺覺 （ 十方覺李國欽老師轉傳！師兄姐按讚！）。 （&） 如來真實覺覺覺覺 如體來用質同性異 質同無言性異隨言 正負善惡是非良邪 看似有別實則無異 來實之境隨心所欲 來實之界為所欲為 如真來實覺覺覺覺 （ 十方覺李國欽老師轉傳按讚！師兄姐按讚！）。
註明：2025、1、25 彙整。