李老师嘉言录:
十方觉李国钦老师法语录！
@ 佛教非佛经、是佛教对佛经想像力、 @ 我不讲佛教文化的幻想什么业力、因果等一切皆本心如来的显耀、究境无我之下、这一世叫焰光游戏妙音自在王如来、这一世一切病苦皆弥勒菩萨的本愿、涅盘妙心、 〔 注明：究境（究竟）无我之下 〕。 @ 信力为元素叫功德母、神力是诸神通的幻境、愿力是如来、佛力是本愿 @ 亀背纹即宇宙图 @ 一切神通力、都是分子键的幻化像、为八万四仟法门、为天乐、天乐有天劫必堕地狱、故神通难业障、请请弥勒三经及本愿经、一切修行、神通终必堕天狱、三宅如火宅 （ 注明：故神通难抵业障。请读弥勒三经及本愿经。三界如火宅 ）。 @ 僧是元素为菩萨、僧和尚世间解的无尽意菩萨、为佛教文化文字般若、不是大乘经文的千种菩萨元素为僧种 陈美玲师姐P0文分享： 〔（&）老师2025/1/17 YouTube一段启发性的内容我觉得很棒，可以分享给刚接触十方觉宇宙真相的师兄姐们。： @ 我们应该立足于本心本性。人类的头脑是一念接著一念。您认为做人需要文化道德，但我想请问：100年前有文化道德吗？在您出生之前，您有文化道德吗？为什么做人又在谈论文化道德呢？中国的文化道德与欧洲的不同，环境不同，道德也随之不同。佛教主张吃素才能成佛，但俄罗斯的人能够吃素吗？他们现在处于零下30～40度的气温，怎么吃素呢？他们连洗澡都不容易。
因此，不应该用单一的标准来看待宇宙。否则，这样会产生矛盾。如果在这里适用的道理，在那里就不适用，那么，您所说的道理就不存在。因为您在这里出生，您认为是对的；但如果您死后在那里出生，那还对吗？您死后一定还做人吗？如果不一定，为什么一定要用做人的理论呢？
所以，我们应该用出世间的角度来解读。经典都谈论出世间，调御夫，大丈夫。就是我们要调回来，他就是我，要这样调回来。
认同万事万物万法万象都是我，这就叫做大丈夫。古时候没有白话文，「大丈夫」就是指自己。〕。 十方觉李国钦老师引用蔡崇溪师兄感受分享： （&）往生不是死亡就是目前肉身躯壳小我转念活在阿弥陀佛大我的世界谓之往生西方极乐世界，没有明白宇宙真相根本不可能知道何谓极乐世界，肉身躯壳小我有法身，所以有生老病死轮回，有意识分别心所以有烦恼苦厄灾难罣碍，阿弥陀佛没有肉身躯壳所以是无量寿也没有生老病死的问题，往生不是死亡而是转念，但是必须在死亡前明白宇宙真相，否则死亡就来不及了，我们有佛陀这一个小我，因为佛陀次粒子是一个量子所以在量子叠加与量子纠缠的作用下阿弥陀佛就是大我，今世我们最重要的一件事情就是以肉身躯壳小我有限的生命去明白体悟找到阿弥陀佛这一个大我，然后活在阿弥陀佛的西方极乐世界，阿弥陀佛没有肉身所以没有生老病死没有意识所以也没有烦恼苦厄灾劫与罣碍迷惑，在自己生前明白阿弥陀佛才是真实的大我就转念到西方极乐世界了，佛教念佛往生的观念不是真实的念阿弥陀佛佛号怎么可能成为阿弥陀佛活在阿弥陀佛的世界呢？ （ 十方觉李国钦老师转传按赞！师兄姐按赞！）。 @ 佛众生无差异、是名多罗了义经 @ 世尊是原子核也谓两足尊、是一切种智、元素是僧是一切慧根 蔡文能师兄请示： 〔（&）不杀生？ 十方觉李国钦老师开示： @ 叫吃斋、非素食、唐朝的素的用语是不添加另外食村、或不染色都叫素料、经之翻于唐朝之前、不标准方有唐三藏取经故事、素食是佛教文化 〕。 （ 注明：不添加另外食材 ）。 @ 来自多重宇宙~十方觉自述自己的来历。
宇宙就是我、孤独园、所以我当过、银河系、牧夫座、为万佛国、也当过十万亿、星系、也当过、山河大地、雨雷火、动植物、石头、元素、基本粒子、当过佛次粒子、当过暗物质、暗能量、分子大芃王、当过鬼神、住过阿鼻地狱、星球毁灭所形成、无量地狱、住过七识分别、所建立的阎罗十殿、当过细菌、现用细胞念力、返回暗物质与暗能、为本心、是名如来、所以本心如来、为宇宙之身、故一切世界、一切万物、万相、万象、万法、善恶、业力、业障、罪恶、等等烦恼、病痛等、皆同时是本心如来的显耀、如来没有其世界、但是宇宙一切、世界、也是万金所流入、一切一切、法露的总合、为心体之柱、是清虚之身、无极之体、也是对一切世界、对一切的一切、烦恼病苦、的大慈、大悲、大庄严心、的相待、对自己、是了脱一切的一切解脱、是名如来 （ 注明：分子大梵王。返回暗物质与暗能量、为本心 、是名如来 ） 。 @ 如来在无量无边众生、的生死中、是我大慈大悲大庄严心 @ 佛是本性、为佛陀是实相无相、就是次粒子、唵、印度有一位人相修行成佛、皆是天魔外道之言叫佛教、佛所说、凡所有相皆虚伪、今科学叫凡所有相皆是聚合相、有修有证都是天魔乐三乘、是乐小法者少智少慧分别诸果、方有佛教的因果、功德、布施、的金钱交易买功德、消因果诸多幻想、对元素的自己揭谛、是无此的贪瞋痴、叫菩萨道 @ 叫释迦如来、在鹿野苑中与五比丘、是经文但佛教宗师看不懂经文、佛教徒都是肉眼见的世间解、的分别心、才有一切求、的念佛不知佛不见佛、所衍生的一切妄想叫佛教到处盖佛寺、叫宏法的贪嗔痴叫佛法 （ 注明：叫弘法的贪嗔痴叫佛法 ）。 @ 二元对立非大乘经典、是乐于小法者、叫佛教少慧少智、分别诸果的宗教观、非如观、肉身里外的元素僧世界、一生一世都是元素的组合体、叫佛法、没有因果的识心、的因果轮回、一切唯心造、都是元素的重新排烈组合叫八万四仟法蕴为菩萨道、一切业障尽消失、叫净诸业障菩萨、佛教永堕因果律的无明叫贪瞋痴、一切所求叫贪、以为有功德叫瞋、念佛求净土、成佛叫痴、非如观是宗教观为佛教、华严经、佛身不可取、太微小的次粒子的唵为本性佛陀、十方诸佛入一毛孔 （ 注明：排列组合 ）。 @ 求净土、善恶、因果、成佛、求福报学佛等皆二元对立、 @ 本性五世佛、是如来本心暗物质与暗能量、互旋的阿弥陀如来、所俱足的五眼、是久植无量无边功德及无量无边众生皆自己羯谛、为无修无证、立阿耨多罗三藐三菩提心、本性五世佛的五眼、眼瞎心不瞎、叫实菩萨摩诃萨、不求福报、一生一世皆行六波罗蜜、 @ 妄念叫念佛、不知当下即西方极乐 @ 现神通给自己看、叫五百比丘人俱 @ 无此经文佛陀在菩提树下、什么叫菩提树呢？把什么提出来呢？银河系的唵叫菩提树、都是元素僧的揭谛自己叫菩提树下
十方觉李国钦老师引用林根德师兄感受分享： （&）顺❤️如意 人字有两笔左撇加右捺 一撇表本心一捺示本性 一撇是本质一捺为现象 一撇展真相一捺现实相 一撇刻先天一捺画后天 一撇显出流一捺见入流 一撇描真我一捺绘假我 一撇前半生一捺后半生 分别说不尽融整见真义 （ 十方觉李国钦老师转传按赞！师兄姐按赞！）。 （&）如来真实，简单易懂。 如来真实，以如为真，以来（或如来）为实，如与来合称平行宇宙，名如来真实，这是如来真实义的诠释模型。 以如名妙元真心，来名妙明真心，说明如与来的性质与关系。 就性质而言，以质来说，如与来均是一百兆度超高温能量，如与来同质；以性来说，如为静止不动的一百兆度超高温能量体，来为动荡不止的一百兆度超高温能量波动，如为本体，来为现象，如与来性异，质同性异之本体现象合整名如来真实。 就关系而言，从如到来名出流，从来回如名入流（或回流），出入流融体名如来真实。 十方觉以觉为底蕴，以心为主体，说明心之性质变异与心之出入流的演化与回归之过程与结果。此为如来真实义。 （ 十方觉李国钦老师转传按赞！师兄姐按赞！）。 （&）如来真实，彼此尊重。 如来真实，如出流（或真往）谓生，来入流（或实返）谓死，如与来即是生死与共。 如来真实，觉显出动入静、出往入返、出明入暗等。 十方觉只觉有一脸盆砂数的妙元真心及其光量，一个妙元真心（一个如）及其光量（一个来）。来光三次归如，如三次随觉同存同行。 如果这样的说法与如来真实相容，则如来真实是生死与共，有生有死，无生无死，此起彼落，周而复始。 如是言者自言所信，自行己言，自言自语，无有是非对错，彼此尊重。觉者示觉，无有别异。 （ 十方觉李国钦老师转传按赞！师兄姐按赞！）。 （&） 如真本心来实心心 心心本性心意随之 心意自性心思跟之 心思己性心辨从之 心辨我性心识了之 心意思辨识同根生 觉觉觉相煎何太急 （ 十方觉李国钦老师转传按赞！师兄姐按赞！）。 （&） 胡说八道三缄其口 信口开河守口如瓶 口不择言言必有据 了义与否各自表述 喜厌随己各取所需 如来之境众说纷纭 如来本界觉也无觉 （ 十方觉李国钦老师转传！师兄姐按赞！）。 （&） 如来真实言如道心 表宇现宙豪气万千 孤独自存唯我独尊 宇宙浩瀚佛经渺小 议佛论经纠缠佛教 舍大逐小追末去本 自缚自己自甘堕落 觉觉觉觉觉觉觉觉 （ 十方觉李国钦老师转传！师兄姐按赞！）。 （&） 如来真实觉觉觉觉 如体来用质同性异 质同无言性异随言 正负善恶是非良邪 看似有别实则无异 来实之境随心所欲 来实之界为所欲为 如真来实觉觉觉觉 （ 十方觉李国钦老师转传按赞！师兄姐按赞！）。
注明：2025、1、25 汇整。